Presente - Maykel Blanco y su Salsa Mayor Voorbeelden – Muziek

Nee, er wordt geen orisha bij naam genoemd en er zijn ook geen kenmerken van één bepaalde orisha in te herkennen (geen kleuren, getallen, attributen of aanroepingen). Er zit wel een religieuze laag in, maar die gaat over egun, de doden en voorouders, en niet over een orisha.

Wat wél naar Santería verwijst

• "Dale que llegué yo al güiro": in Cuba is een güiro ook een feestelijke ceremonie voor de orisha's, met chekeres, zang en dans. "Naar de güiro gaan" betekent dus ook "naar een santería-feest gaan". Zo'n güiro kan aan elke orisha gewijd zijn, dus daaruit kun je niet afleiden welke.
• "Presente" en "en cuerpo y alma presente": dat lijkt op het afroepen van de doden, waarop met "¡presente!" wordt geantwoord.

Waar de tekst eigenlijk over gaat In het middenstuk vertelt hij wie hij zag "antes de llegar aquí", en dat ze "arriba" waren en "bendiciéndome":

• Don Juan "Forquel" is vrijwel zeker Juan Formell (Los Van Van), "hablando de cuatro cuerdas", dus de bas.
• Chapottín, de trompettist.
• César Pedroso op piano.
• Adalberto (Álvarez) met el Benny (Moré).
• "el Torco" met de fluit is waarschijnlijk El Tosco (José Luis Cortés, NG La Banda), dus een fout in deze tekstversie.

Al deze muzikanten zijn overleden. Ze zegenen hem dus van "boven". Daarmee is het nummer een eerbetoon aan de overleden grootheden van de Cubaanse muziek. In Santería-termen ben je dan bij egun: de voorouders die bij elke ceremonie eerst worden geëerd (ibae). Dat past goed bij het güiro-beeld: hij komt op het feest aan en de geesten van de grote muzikanten zijn erbij.

Als je er per se één orisha bij wilt zoeken, ligt Changó het meest voor de hand. Hij is de eigenaar van de trommen, de dans en het feest, en "llegó la alegría" past bij hem. Dat is wel een interpretatie, de tekst zelf zegt dat niet.