Presente - Maykel Blanco y su Salsa Mayor Ejemplos – Música

No, no se nombra a ningún orisha y tampoco aparecen rasgos de un orisha concreto (ni colores, ni números, ni atributos, ni invocaciones). Sí hay una capa religiosa, pero trata de los egun —los muertos y los antepasados— y no de un orisha.

Lo que sí remite a la santería

• "Dale que llegué yo al güiro": en Cuba un güiro es también una fiesta ceremonial para los orishas, con chequeres, canto y baile. "Ir al güiro" significa por tanto también "ir a una fiesta de santo". Un güiro puede estar dedicado a cualquier orisha, así que de ahí no se puede deducir cuál.
• "Presente" y "en cuerpo y alma presente": recuerda al llamado de los muertos, al que se responde con "¡presente!".

De qué trata realmente la letra En la parte central cuenta a quién vio "antes de llegar aquí", y que estaban "arriba" y "bendiciéndome":

• Don Juan "Forquel" es casi seguro Juan Formell (Los Van Van), "hablando de cuatro cuerdas", es decir, el bajo.
• Chapottín, el trompetista.
• César Pedroso al piano.
• Adalberto (Álvarez) con el Benny (Moré).
• "el Torco" con la flauta es probablemente El Tosco (José Luis Cortés, NG La Banda), o sea, un error en esta versión de la letra.

Todos estos músicos han fallecido. Por eso lo bendicen desde "arriba". Así la canción es un homenaje a los grandes desaparecidos de la música cubana. En términos de santería se trata de los egun: los antepasados a los que se honra primero en cada ceremonia (ibae). Eso encaja bien con la imagen del güiro: él llega a la fiesta y los espíritus de los grandes músicos están allí.

Si de todos modos quieres asociarle un orisha, Changó es el más evidente. Es el dueño de los tambores, del baile y de la fiesta, y "llegó la alegría" le va bien. Pero es una interpretación; la letra en sí no lo dice.